Энциклопедический словарь русской цивилизации - миро (греч. благовонное масло)

вещество освящаемое патриархом или митрополитом используемое в таинстве миропомазания при освящении престолов и антиминсов православных храмов при венчании Царя на царство. В православной христианской церкви приготовление св. мира составляет предмет особой важности так как через помазание св. миром сообщается крещаемым и воссоединяемым с православною церковью благодать Духа Святого. В греческой церкви для составления его бралось до 50 благовонных веществ у нас в России таких веществ требовалось (до 1853) только 26 но в том же году прибавлено еще пять; таким образом для приготовления мира использовались на 20 пудов масла 6 ведер белого виноградного вина (лиссабонского) которое служит лишь для того чтобы во время варения масло и прочие вещества не воспламенялись и не иссушивались но в состав мира не входит; от 2 пудов до 30 золотников следующих веществ: стиракс (камедь особый древесный сок) ладаны: росной простой белый и черный сандарак (растительная смолка добываемая из особого вида можжевельника) мастика (тоже смолка) преимущественно фисташковая розовые цветы базилик (пахучий василек) корни: фиалковый белый имбирный черный калганный кардамонный бальзам перувианский терпентин венецианский (скипидар) масла: мускатное густое бергамотовое лимонное лавендуловое гвоздичное богородичной травы розмариновое лигниродийное (каменноугольное) розовое коричневое маиранное померанцевое и мускатное жидкое. В древние же времена употреблялись лишь те вещества какие можно было найти на месте. Так мы знаем что для мироварения в 1631 при патр. Филарете вытребованы были из царской аптеки: янтарь добрый ладан росной мед дивий (дикий) корица перетрун корень азар гуляфная (розовая) водка смирна и кассия. Первое св. миро принесено было в Россию из Херсонеса Таврической губ. при Крещении Руси. При св. кн. Владимире св. миро привозимо было в Киев также из Константинополя в так называемом алавастре медном сосуде с узким горлом обложенном перламутром. Алавастр этот хранился в Московской синодальной ризнице в домовой церкви всероссийских патриархов на престоле. Мироварение совершалось только в Киеве (в трапезной церкви Киево-Печерской лавры) и в Москве. В последней оно совершалось сначала во времена патриархов на паперти церкви Трех Святителей когда же церковь эта вследствие ветхости была уничтожена для этой цели предназначена была в 1763 особая так называемая Никоновская или Крестовая патриаршая палата против церкви Двенадцати апостолов в Кремле где прежде собирались соборы Российской церкви и где прежние патриархи принимали иноземных послов и греческих архиереев. Здесь под деревянною золоченою степью устроенною имп. Николаем I в 1852 исключительно для данной цели был устроен каменный очаг с двумя серебряными вызолоченными котлами которые вставлялись в чугунные котлы. Затем для той же цели тут находилась кадь с двуглавым орлом и вензелем Екатерины II с короною наверху поддерживаемая двумя ангелами на крышке литые из серебра изображения прор. Самуила возливающего елей на голову Давида и 4 евангелистов. Затем для разливки св. мира четыре серебряные вызолоченные ковша лопатки для вычищения из банок стиракса ладана и пр. для слития масла и вина ситка для процеживания . Сосуды почти все устроены благочестивым усердием имп. Екатерины II а по повелению Павла I устроено еще в 1797 для хранения св. мира 16 серебряных внутри вызолоченных кувшинов и вместо оловянных вещей сделаны серебряные. В богатейшей ризнице Московского Успенского собора вплоть до н. XX в. хранился сосуд в который вливалось св. миро для помазания государей Российских во время священного коронования их. Сосуд этот упоминаемый в летописях и грамотах под названием Сердоликовой августовой крабийцы представлял собою небольшую чашу с поддоном украшенную эмалью и на крышке финифтяным змеем завязанным узлом как символом мудрости и здравия. По преданию крабийца эта была прислана греческим имп. Алексеем Комнином в дар Владимиру Мономаху вместе с царскими одеждами и золотым венцом. Приготовление веществ для мироварения начиналось с Крестопоклонной недели. Утром в понедельник Страстной недели митрополит окроплял приготовленные вещества св. водою и влив в котлы св. воду благословлял положить в них масло благовонные травы и пр. затем сам зажигал огонь под котлами и начинал чтение св. Евангелия; это чтение которое продолжало после него прочее духовенство равно как и перемешивание варимого деревянными веслами продолжалось денно и нощно до вечера среды когда в приготовленное миро дав ему остыть клали ароматы и затем разливали в сосуды и ставили на особых скамьях а впереди них на особом столе алавастр содержащий в себе неиссякаемое преждеосвященное и сохраняющееся запасом св. миро. В Великий Четверг перед началом часов на литургии при колокольном звоне и пении тропаря Успения Пресвятой Богородицы владыка вступал в мироваренную палату и совершив здесь каждение вручал старшему протоиерею алавастр а прочим священникам сосуды с вновь приготовленным миром и шествовал в Успенский собор при пении тропаря Пятидесятницы. Здесь алавастр поставлялся на жертвенник а прочие сосуды вокруг него. Во время Великого Входа из литургии выносились все сосуды со св. миром из алтаря впереди Св. Даров и алавастр служащим архиереем поставлялся на престол а сосуды с неосвященным миром вокруг него. По освящении Св. Даров освящалось и миро. Архиерей открывал каждый сосуд и по провозглашении слов: И да будут милости Великого Бога... благословлял каждый сосуд трижды: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа и затем произносил вслух молитву положенную для освящения мира молитву о том чтобы Господь милости и Отец светов сотворил миро сие помазанием духовным хранилищем жизни освящением душ и телес елеем радования и пр. Другая молитва читалась тайно с коленопреклонением. По окончании молитв владыка снова благословлял св. миро трижды и сосуды закрывались. Из алавастра запасное освященное миро вливалось в новоприготовленное и им же восполнялось в память того св. мира которое прислано было в нем из Византии греческим митр. Фотием в Киев а затем уже из Киева перенесено в Москву. По окончании литургии освященное миро при пении 44-го псалма при колокольном звоне с крестным ходом в преднесении алавастра относилось в хранилище Патриаршей ризницы откуда и отпускалось по требованию епархиального начальства по всем храмам и монастырям где оно хранилось в драгоценных сосудах на престоле вместе со Св. Дарами. В Киеве освященное миро относили в Великую Лаврскую церковь где и хранили. Н.П. Степанов